马王堆汉墓帛书·老子甲篇
〔上德不德，是以有德。下德不失德，是以无〕德。上德无〔为而〕无以为也。上仁为之〔而无〕以为也。上义为之而有以为也。上礼〔为之而莫之应也，则〕攘臂而扔之。故失□□而后德，失德而后仁，失仁而后义，〔失〕义而〔后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，〕道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实不居其华。故去彼取此。
昔之得一者，天得一以清，地得〔一〕以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯〔王得一〕而以为正。其致之也，谓天毋已清将恐〔裂，〕谓地毋〔已宁〕将恐〔发，〕谓神毋已灵〔将〕恐歇，谓谷毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵〔以高将恐蹶。〕故必贵而以践为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓〔曰〕孤寡不谷，此其贱〔之本〕与，〔非也？〕故致数与无与。是故不欲〔禄禄〕若玉，珞〔珞若石。〕
〔上士闻道，堇能行之。中士闻道，若荐若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足。建德如输，质真如渝，大方无隅。大器晚成，大音希声，天象无形，道隐无名。夫唯道，善始且善成。〕
〔反也者，〕道之动也。弱也者，道之〔用也。天下之物生于有，有生于无。〕
〔道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，〕中气以为和。天下之所恶，唯孤寡不谷，而王公〔以〕自名也。物或损之〔而益，益〕之而损。故人〔之所教，〕亦议而教人。故强粱者不得死，我〔将〕以为学父。
天下之至柔，〔驰〕骋于天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为〔之有〕益也。不〔言之〕教，无为之益，〔天〕下希能及之矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚〔爱必大费，多藏必厚〕亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不窘。大直如屈，大巧如〔拙，〕大赢如 。躁胜寒，静姓热，清静可以为天下正。
．天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。．罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。〔故知足之足，〕恒足矣。
不出于户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其〔知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗〕为而〔成。〕
为〔学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下者，恒无事，及其有事也，又不足以取天下矣。〕
〔圣人恒无心，〕□以百〔姓〕之心之为〔心。〕善者善之，不善者亦善〔之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德〕信也。〔圣人〕之在天下， 焉，为天下，浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆〔孩之。〕
〔出〕生，〔入死。生之徒十〕有〔三，死之〕徒十有三，而民生生动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖〔闻善〕执生者，陵行不〔辟〕兕虎，入军不被甲兵。兕无所椯其角，〔虎〕无所措其爪，兵无所容〔其刃，夫〕何故也？以其无死地焉。
．道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵〔德。道〕之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。．道生之，畜之，长之，逆之，亭之，□之，〔养之、覆之。生而〕弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。
．天下有始，以为天下母。既得其母，以知其〔子，〕复守其母，没身不殆。．塞其闷，闭其门，终身不堇。启其闷，济其事，终身〔不救。见〕小曰〔明，〕守柔曰强。用其光，复归其明。毋遗身殃，是谓袭常。
．使我 〔介〕有知也，〔行于〕大道，唯〔施是畏。大道〕甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利〔剑，厌〕食，货〔财有余，是谓盗夸。盗夸，非道也。〕
