一、化煞者--使贪生而忘克,煞者,必有其五行,置一物使之生而忘却克我.或是煞者本身五行生我,亦可减缓其煞力.例如:于兑宅正前有高楼遮住正堂,此煞为相煞中之[遮胸煞],若此屋盖成方形,方形属土,煞为土反生我之兑宅金,类似此法则称为化煞也.
二、反煞者--即藉外力,如镜子等物将煞反射或驱散之作用.唯需正向来煞始成,且需依煞之不同而有所抉择,非不分任何镜物也.镜有三种区别:一者平面镜,二者凹透镜,三者凸透镜.每种用法不同,要细分之方准.平面镜之作用系将来煞反射回去,虽反射力量较另二者为大,但反射后恐将伤于对方,慎用之,凹透镜之作用系将来煞上下颠倒,而使煞于接近我屋宅时即告消失,而对于来煞颠倒后仍不变其形者,则不适用.凸透镜之作用系将来煞散于上下左右四方,而非反射回去,此法不伤对方,只是其力较弱,适用于煞力较弱之时.
三、制煞者--制煞之法有二:一者使吉方高以制凶方之盛.二者以我之五行制他之五行.此法仅适用于五行之煞.(若遇煞烈,而只依赖外来物之五行以为制煞则曰不可).可为制者,如我屋成方形,他屋成圆形,我屋方土生他之圆金,则我方有退失,可造水形局于顶,使他方反生于我,则不致受损.再如:我屋颜色绿色,他屋颜色白色,他屋白色属金克我屋绿色属木,我屋受克恐有受制即衰败之应,宜于我屋造尖形物,以尖火制其圆金,则金气气弱便无力克我.此法适用于五行形色之煞,如相煞则不宜.其他之煞亦宜小心运用.武樟不鼓励用此制煞之法,毕竟为利己而伤害他人非慈悲之行径也.
四、避煞者--避煞者亦有二:一者使煞不复存在.如相煞中有犯披麻煞者,则将屋后增建部份拆除,披麻煞因而消失,即无此煞此言避煞.二者若无法解其煞,则人走避之.所谓煞力过盛,唯避之一图也.
五、克煞者--我之五行克制对方之五行.所谓我之五行乃坐山之五行,及形色之五行.对方若为形色之煞,我方始能以相同之形色五行克之.而堂前之煞需赖以坐山五行克之.唯需具备二个条件,克之方始有效.一者,需煞力弱.二者,需我宅体旺,此克方成.凡赖坐山五行为克制者,需是自然形成,凭借外力促成之五行则无力也.
