○论隶分楷所繇起
许慎说文序云：秦书八体：大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书。汉书艺文志云：汉书六体：古文、奇字、篆书、隶书、缪书、虫书。后汉书儒林传云：古文、篆、隶三体。是汉以前并无楷与八分之名也。晋卫恒四体书势乃云：隶书者，篆之捷。上谷王次仲始作楷法。楷法始见于此，是即指隶为楷。后魏江式书表云：蔡邕采李斯、曹喜之法为古今杂形，诏于太学立石碑，刊载五经，题书楷法，多是邕书。又不别云作隶，而后世所传蔡邕《石经》俱是隶字，非即指隶为楷乎？八分则始见于蔡文姬石室书势。唐玄度唐人十体书论亦云：王次仲始作八分。楷法，谓有楷法也。是又指八分为楷。盖楷者，法也、式也、模也。礼儒行云：今世行之，后世以为楷。次仲分隶可以为后世楷式，故或以名隶，或以名分，非如今世别有楷一种也。至后则直以楷名隶，然隶之与今楷书实属同原。余尝谓李斯小篆如所传峄山碑，整齐庄重，笔画调习，与今楷固自迥绝。程邈减省为隶，图为便捷，约略如今楷书，而无波偃挑剔等势，吾衍谓若汉款识字是也。观淳化法帖中载邈数十字，虽出王着临摹，然太宗雅志，搜罗所传邈书，必系历代内府流贻，非着以意为之者。自古推邈为隶书之祖，并不言其作楷，而止存此数十字，足见楷与隶原无分别也。至汉始有波偃挑剔，今所传石刻班班可见。然如北海景君、衡方、鲁峻、张迁、武荣等碑，微作挑法而方板迟重，犹存古意。韩敕、孔宙、孔靇、孔褒、曹全等，则姿媚横逸，巨细长短惟意所适，直开今楷书法门矣。流传既久，渐失其本，自魏及晋，钟、王以降，专务姿媚以悦人，妍巧万状，见者无不爱，于是楷法兴。而所谓古隶者，乃若自成一体矣。间有作碑刻者，犹循其旧作隶，而时无真书、楷书之名，仍总名之曰隶而已。（衙恒云始作楷法，原指隶言。赵明诚云：东魏大觉寺碑，韩毅自题为隶书，盖今楷书也。）至唐则直以隶为楷，而别以八分为隶。贞观元年，诏五品以上子弟隶馆习书，（出唐书百官志。）唐五体书：古文、大篆、小篆、八分、隶书。（出唐六典。）张怀瓘十体书断：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、（怀瓘六体书论云：隶书者，字皆真正，曰真书。）行书、章草、飞白、草书。唐玄度十体书：古文、大篆、八分、小篆、飞白、倒薤、散隶、悬针、鸟书、垂露。俱分八分与隶为二，是皆以隶为楷，而以八分为古隶也。怀瓘又云：八分，小篆之捷，隶亦八分之捷。汉陈遵善隶书，与人尺牍，皆以为宝，尔后元常、逸少各造其极。夫许昌二碑相传为元常书，乃是隶体，余所传宣示、贺捷、力命诸表，皆楷书，逸少则并无隶体一字可见，而云各造其极，非隶即楷之明验乎？宋周越、郑昂八体俱同怀瓘，而去籀文、章草。范度则约以篆、八分、真、行、草五体，而云其体虽五，其流惟三：篆则统科斗、玉箸、垂露、薤叶，大、小之属；隶则统乎羲、献、钟、庾、欧、虞、颜、柳，真、草之辈；八分则酌乎篆隶之间。是宋亦以隶名楷也。观梦英篆千文，袁正己以楷注其下，而自题为隶书，可证已。要而论之，唐以前隶楷合为一，唐以后隶即今楷书。与八分即古隶书。分为二，宋亦因之，故赵明诚有欧阳公误以八分为隶之讥也。余谓凡后汉、魏、晋间碑，不妨仍其名为隶，而唐以后之碑，断宜名为八分，而不得仍名为隶。近顾宁人金石文字记，并汉碑无不名为八分，而以楷为正书以别之，正恐仍蹈欧阳公之失耳。
