自客章安，得识江弢叔（湜）于永嘉。上下论议，互有弃取。简札既多，笔墨遂费。因随所得录之，且及书牍。题曰《杂说》，志无所不有也。辛酉五月八日会稽赵之谦。
学祖晋人，书祖二王，二王之书传世皆唐人摹勒，阁帖所搜失当，实不及绛州本，（此不能为外人道也）今人即据（？）唐人摹勒者称二王，不知二王书果如此乎。据后世传写囗过之本而力信古初，反不如取囗拜状元策学之，尚是真面目也。（吅按此条涂乙，故整理本付阙）
去古远，石刻传者无几，晋齐梁尤少，宋则仅爨龙颜碑，北齐、北魏石刻尚有，余所见过无过张猛龙碑，次则杨大眼、魏灵藏两造像。石门铭最纵宕，则欧褚祖关也。余所藏隋修梵志，则又调剂汉晋，度越唐宋，落笔处一一如崩崖坠石，非真学拨灯法者不能也。
六朝古刻，在耐看（哪吒按：赵而昌释文有“妙”字，然原迹此处乙之，从原文）。猝遇之，鄙夫骇，智士哂耳。瞪目半日，乃见其一波磔、一起落，皆天造地设，移易不得，必执笔规模，始知无下手处。不曾此中阅尽甘苦，更不解是。
安吴包慎伯言曾见南唐拓本东方先生画赞、洛神赋，笔笔皆同汉隶，然则近世所传二王书可知矣。重二王书始唐太宗，今太宗御书碑具在，以印世上二王书，无少异，谓太宗书即二王可也。要知当日太宗重二王，群臣戴太宗，模勒之事成于迎合，遂令数百年书家奉若祖者，先失却本来面目，而后八千万眼孔竟受此一片尘沙所眯，甚足惜也。此论实千载万世莫敢出口者，姑妄言之。阮文达言书以唐人为极，二王书唐人模勒，亦不足贵，与余意异而同。
余所见《兰亭》凡数十种，独吾乡王式庵都转家所藏七种最奇。其中唐拓一本，纸墨绝古而余无甚爱。最爱其红梨板本，盖即《山谷集》中所称赏者，此真绝无仅有。字体较定武小十之三，而肥数倍。一展玩如神龙寸缩，老鹤山立，“恰到好处”四字，不足言也。今其文孙□□携往复州，不可得见，每一忆及，尚觉腕下鬼跃跃欲动。
瘗鹤铭自是仙迹，指为右军固非典要，顾著作亦不能有此，华阳真逸乃陶贞白，当是撰文者，此铭原题上皇山樵书，则别是一人。总之，大书至此乃入超妙地位，六朝古刻无疑，唐人无是也。
吅按：此条点掉，故校点本阙。
虞永兴《汝南公主墓表》，石刻凡数见，或疑为赝。真迹初藏毕秋帆尚书之兄（名泷）家，道光初，入一鹾贾，鹾贾负吾乡孙氏钱，以此抵千金，近其孙名沂字古徐守之。先是，余见经训堂刻石已叹绝，后向古徐索观，复取石刻比视，则刻者不惟失真，直变尽神气矣。墨迹运笔如游丝飞絮，不可捉摸，毕刻勾摹甚工，而细审字字踏实，笔尖有非刀锋所能到者（哪吒按：赵而昌释文“有非笔尖刀锋所能到者”，非是，今从原迹改），便令永兴尚在，再书一本亦必无此，下真迹一等，石刻谈何容易（哪吒按：赵而昌断句“下真迹一等石刻，谈何容易”，误，今改）
余极喜唐人细书，前见（哪吒按：赵而昌释文作“者”，误，今从原迹改）天宝《张处万造像》，叹其精绝。去岁复见□□《赵姿阿弥陀碑》，字体更入细而遒逸绝伦，手临数通，竟不形似而止。此日目力可及犹学不到，将来安望？记此告同志者。碑藏阮文达公家，字大如粒。
乩书多佳，以其直下也，余所见乩书有绝奇者，走势甚幻，结体必安，有作隶字者，有正书者，无不工，虽无神仙，可作师友。
近日能书者，卒道吴熙载廷飏，邓完伯后一人也。体源北魏，藏其稜厉，而出以浑脱，然知者希矣。篆法直接完伯，刚健逊之。（哪吒按：此条点掉，故释文阙如，今从原迹补）
余论书服膺包慎伯，慎伯指刘文清为得力香光，文清笑谓数十年功夫一语道破。真打瞎顶门眼，夺却脑后符，非漫说也。（哪吒按，此下点掉，释文阙如，今据原迹补）余二十岁前学家庙碑五百字无所得，遍求古帖皆临一通亦不得。见山谷大字真迹止十余，如有所悟，偶作大字，笔势顿异，觉从前俗骨渐磨渐去，然余未肯学山谷一字。江弢叔见余书即指为学山谷，亦数十年中一大知己也。
书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子（能见天质），绩学大儒，必具神秀。故书以不学兼（哪吒按：释文作“书”，误，或是“兼”）不能书者为最工。夏商鼎彝、秦汉碑碣、齐魏造像、瓦当砖记，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手笔，而古穆浑朴，不可磨灭，非能以临摹规仿为之，斯真第一乘妙义。后世学愈精者去古愈远，一竖曰吾颜也、柳也；一横曰吾苏也、米也，且未必似之，便似，亦因人成事而已。有志未逮，敢告后贤。
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