○自题
事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生此中，或今或古，或能或神或逸，人与天参，有着力不得者，微乎微乎。言语道断矣。统论者，会十二列所不足而补之者也。钝椎居士宋啬书。
○澄神
潘之淙曰：书，心画也。必先乎心，而应乎手。若心手参差，执笔不紧，何以成文！
蔡伯喈曰：凡书，先默坐静思，口不出言，气不盈息，沉密神彩，如对至尊。
王右军曰：凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。
又曰：精思熟察，然后下笔。
唐太宗曰：轻浮则俗薄而直置。
虞永兴曰：心神不正，书即欹斜；志气不和，字即颠仆。
张怀瓘曰：静而求之，或存；躁而求之，必失。
翰林禁经曰：凝神绝虑，不可烦躁。
董思翁曰：行书十行，不敌楷书一行。时习为之，以敛浮气。
周莱峰曰：陈雨泉作书，虽数十纸，意尝夷然。初亦不矜持，中亦不急迫，终亦不厌倦，所以成名。可见文章翰墨，必须有道之士乃可得之。即字即学，于此可见。
○执笔
卫夫人茂漪曰：学书先学执笔。
虞伯施曰：笔长不过六寸，真一，行二，草三。
姜尧章曰：真书执笔近头，行书宽纵，执宜稍远，草书流逸，执宜更远。
卢携曰：拓大指，擫中指，拒名指食指，辅中指小指，抵名指，令掌心虚如握卵。书断称，梁孟皇用笔尽势者此也。
丰道生曰：双钩者，食指中指圆曲如钩，与拇指相齐，而撮管于指尖，则执笔挺直也。悬腕者，大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞也。实指者，三指齐撮于上，第四指抵管于下也。虚掌者，掌心虚可置卵也。
赵宧光曰：用大指挺管，食指钩，中指送，谓之单苞。食中二指齐钩，名指独送，谓之双苞。
卢携曰：置笔诸指之端，令转动自在。
张怀瓘曰：笔在指端则掌虚，运动适意。
又曰：执笔浅则坚，深则束。
韦荣夫曰：搦破管，画破纸。
梁武帝曰：执笔宽则书缓弱。
姜尧章曰：浅其执，牢其笔，实其指，虚其掌。执之欲紧，运之欲活。
唐太宗曰：指实则筋力均平，掌虚则运用便易。
陆文裕曰：执笔之法贵浅而病深。盖笔在指端则掌虚，笔居指半则掌实。掌虚则腾跃顿挫，生意在焉；掌实则回旋运动，如枢不转。
赵宧光曰：未作字先，管欲不死。已作字顷，指却不活，活则成字无骨。
又曰：执笔之法，与其伤近，宁过远；与其粘案，宁悬腕；与其浮动，宁坚执。古人有掣笔故事，后世有铁管学法。
古人云：书不入木，不如不学。
又云：无论作字不作字，时时有一物在我指端流转，其业自进。
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